Categories
Egyéb kategória

felebaráti szeretet

a felebaráti szeretet életbe  nagyon fontos

anélkül  meg van halva minden ha 

felebarátomat nem tisztelem nagyon  fontos

életbe fele baráti tisztelet egymás iránt

életünkbe erre  vagyunk igazán  rá szorulunk

fele baráti szeretetre mert  az ember barátja   

életbe  akivel meg  kötik  bizonyos  felebaráti

szeretet azzal ember társsal örök szeretetbe

maradnak vele az 2ember  társéletbe  mindig

támogatni  fogják  egymást élet  ez az

bizonyos  fele  baráti  szeret  az  életbe ami 

mai világba  nagyon fontos  dolog lenne

a szeret  meg  nézzük  mai  világot mi is   folyik

igazából a bizonyos háborúról pakol nagy 

ember világba  az gondolja azzal dologgal

szokat  fog elérni  világba nagy  tévedés ezzel

csak  még  nagyobb viszályt  háborgást fog

kitölteni emberek  közt. pedig  fele  baráti

szeretet  életbe   nagyon fontos  tanuljuk

meg  szeresük fele barátunkat

Categories
Egyéb kategória

az ígéret

Az mozog egy fiatalember vagy egy fiatal lány életében, hogyan viszonozza Isten szeretetét, és ebben talál egy hallatlan nagy lehetőséget, olyat, ami az egész életén át végighúzódik.
Ez volt tehát Ferenc megoldása, és izgalmas viszony alakult ki Ferenc és Isten között. Ferenc szinte kihívást intézett Isten felé: lemondott mindenről, az ő gondjára bízta magát; „te majd gondoskodol rólam”! Lesz, ahogy lesz. Ha juttatsz valamit, akkor örülök az ajándékodnak. Ha nem juttatsz, ha nélkülözök, akkor azt is tudom, hogy ezt érted odaadhatom.

Veszélyes, minden nap új és új helyzetek elé állító utat választott Ferenc. A közvetlen követőinek is ezt az utat nyitotta meg.

Bámulatos, hogy akkor ezrével mentek Ferenc után. De ő nem tartotta ezt az utat mindenki számára járhatónak. Volt úgy, hogy egy egész község akart utána menni, beszegődni hozzá és Szent Klárához. „Testvérek, maradjatok, mi lesz, ha mindnyájan szerzetesek lesztek? Be kell népesíteni az anyaszentegyházat.” És megalapította a harmadrendet, hogy azért valami módon mindenki követhesse az ő nagyszerű útját, azt az izgalmas viszonyt Isten és őközte. Így az emberek iránti bizalmát is kimutatta: a koldulásával rájuk bízta magát – a jóságukra vagy a rosszaságukra.

Így bontakozott ki aztán Ferencben ez a tipikus „Szent Ferenc-i” szegénység szelleme. Sajátos módon lett az övé az egész világ; kinyílt előtte, megszépült, minden Istenről beszélt neki, és ő közvetlenül mindenen keresztül Istent találhatta meg.

Most a beszédünk második része meglepő kérdés: hát a mi szegénységünk?

Kétségtelen, testvéreim, hogy ebben a problémában Isten és a közénk ékelődő világhoz, anyagi javakhoz, dolgokhoz való viszonyunk nagy kérdés. Kétségtelen, hogy sok út van, sok gyalogút vezet az erdőn keresztül. Az anyagi világhoz való viszony megoldására is sok út van, minden embernek megvan a maga útja.

De szemünk előtt kell tartanunk azt is, hogy az Úr Jézus azért két nagy megoldást elkülönített. Azokat, akiket maga hívott és kiválasztott, hogy hagyd el a házadat, otthonodat, családodat, feleségedet, száz annyit kapsz, gyere velem, gyere, kövess engem, az apostolok útját, azokét, akik teljesen hozzá szegődnek. És ott volt Betániában Lázár, Mária, Márta, akiket meghagyott a maguk jómódjában, elment hozzájuk, vendégük volt; őket más útra tanította.

Mert az is kétségtelen, hogy mindnyájunk számára adva van a nagy föladat, hogy a rendelkezésre álló változatos, hasznos, szép, jó, szükséges dolgok rengetegében mi is megtaláljuk az Istent, és tiszteljük, szeressük, a benső megtérést hozzuk nyilvánosságra. De a kérdés lényege ott van, hogy akár Ferencről van szó, akár apostolokról, akár világiakról, senki sem bírja az életét egészen Isten szolgálatának, dicséretének, tiszteletének szentelni, senki sem bírja a benső megtérést kifelé megvalósítani, ha az anyagi világból valamit bálványoz, ha valamihöz odatapad, ha valami az Isten helyére kerül az életében. Olyan lesz az ilyen ember, mint a pórázon a kutya: ugat, ugat, de nem mehet messzebb, mint ahogy engedi a póráz.

Tehát mindnyájunk számára csak egyetlen út van nyitva. Ha nem követjük a ferenci szegénység megoldását, akkor a harmadrend útját, a lelki szegénység útját válasszuk. Hogy kiküzdjük azt a függetlenséget s szabadságot, amit kíván Isten szolgálata, tisztelete, szeretete. Hogy ne kerüljön Isten az életünkben a második helyre. És ez nagy föladat mindnyájunk számára.

Ezen az úton, kedves jó testvéreim, nekünk is el kell indulnunk, meg kell néznünk magunkat, és ezt a lelki szegénységet, amiről az Úr Jézus is beszél – boldogok a lelki szegények –, ezt meg kell találnunk mindnyájunknak.

Ferenc küldetése az volt és maradt az egész anyaszentegyházban, hogy előtérbe helyezze a gyakorlati szükségességét ennek a szegénység felé kinyíló lelkületnek.

Nagyon érdekes a második vatikáni zsinat lefolyása. Amikor a harmadik világ püspökei azt akarták elérni, hogy az anyaszentegyházban belül is végbemenjen egy ilyen fordulat, a szegénység felé. És ez lesz az anyaszentegyház jövőjének útja: mint egyház is jobban le kell vonnunk a következtetéseket.

De az emberiség útjában is csak ez marad nyitva, ez a megoldás, olyan mérhetetlen az ellentét a gazdag országok és a szegény harmadik világ népei között, olyan tűrhetetlen, hogy ilyen talán még soha nem volt, mióta az emberiség él. És még tűrhetetlenebbé teszi az, hogy ezt a helyzetet tudjuk mindnyájan: a föld legnagyobb javait, a föld színe javát, gazdagságát beleöljük a fegyverkezésbe. Ez pokoli helyzetet teremtett a földön. Tehát a Szent Ferenc-i megoldás, a szegénység, a lelki szegénység még soha nem volt ennyire aktuális, gyakorlati föladat az emberiség előtt, mint most.

Érezzük Szent Ferenc küldetését, ennek a gyakorlati jelentőségét. A mai szentmisénkbe egész szívünkkel vegyük ezt be. Adja meg nekünk a Jóisten, hogy fölismerjük, mit kíván tőlünk a szegénység szelleme; hogy Isten segítsen minket a szegénység szellemével fölszabadulni Isten gyermekévé, a szegényekkel törődő, testvéri emberiség segítse az anyaszentegyházat átalakulni a szegények egyházává.

És segítse az emberiséget, hogy megoldjuk ezt a szörnyű elénk meredő kérdést: a szegény és a gazdag országok ellentétét; hogy lefegyverkezzen az emberiség végre, és elinduljon Szent Ferenc útján.

Categories
Egyéb kategória

föltámadva

Ilyen szadduceusok mindenfelé vannak, és mindnyájunkban ott bujkál egy kicsit ez a szadduceus. Mikor az ember látja, hogy szinte nyomtalanul eltűnik az élet, és szinte semmi se marad utána. Összeomlik, ami az életét hordozta. Ahogy az ember öregedésnek indul, érzi, tapaszalja az élet erőinek fogyását.

Sose felejtem el: egy faluba mentem helyettesíteni. A busztól a házak előtt mentem el, egy öreg házaspár ült egy kis padon. Rájuk köszöntem: a másnapi ünnepről esett szó. Láttam, hogy keserű az arcuk, és az egyik el is árulta, miért: az ember fölfordul és vége. Azt hiszem, hogy kegyetlenebbet vagy borzalmasabbat nem lehet mondani. Ebben minden ott van: hitetlenség, reménytelenség, szeretetlenség. És nem igaz, hála Istennek. Ez sötét, tömény hazugság. Mint ahogy a szadduceusoké is.

Minden okoskodásukkal együtt, mert olyan bölcsen eszeskednek a halálról és az elmúlásról. Ezzel az ostoba esettel is, meg sok minden mással. Boncoltunk, hány embert fölboncoltunk már, egyikben sem találtuk a lelket… Persze, hogy nem.

De ha csak az egyszerű földi észjárással próbálnánk tovább gondolkodni, akkor sem erre a megállapításra jutnánk.

Ebben a zárt, érzékelhető világban sem tűnik el nyomtalanul semmi. Egy tudós fizikus arra az elméletre építve, hogy a világ egy robbanással keletkezett egy végtelen tömény, tömör anyagmennyiségből, arra a következtetésre jutott, hogy annak a robbanásnak rezgései kellettek, hogy legyenek, és azoknak itt kell lenniük. És kutatott a különböző rezgések között, és megtalálta azokat az ősrezgéseket. Minden szó, minden hang, minden kép, minden, ami rezgés, itt rezeg ebben az egyetlen anyagmennyiséget képező világmindenségben. És az élet is megszakíthatatlan láncolattal húzódik mögöttünk.

De természetes szemlélettel nézve is: egy író, akinek a fantáziája jár mindenfelé, elképzelheti, hogy lettünk, aztán megszűnünk. De ha a valóságot nézzük, ezt a mérhetetlen következetességgel az élet felé menő, emelkedő valóságot, azt látjuk, hogy hihetetlen munkával, okossággal, pontossággal évmilliárdok óta minden az élet felé mutat. Egy hallatlan nagy folyamban, mederben megy minden – emelkedve.

Egyre tökéletesebben szerveződik az anyag. Látjuk meglepő, csodálatos jeleit a mind magasabb tudatjelenségeknek, életnek, a mind gazdagabb tudatvilágnak, ami már egyetlen emberben is micsoda gazdag tud lenni! Belefér a tudatunkba az egész világ, az egész történelem. Az irány, ami felé az egész be van lőve – ahogy Teilhard de Chardin megmutatja hallatlan szellemi éllel. Az egész iránya a tudat teljessége, a személyes tudat teljessége.

Figyeljünk az Új Jézus szavára, hogy az eszeskedő szadduceusoknak mit felel, és mindnyájunknak mit mond. Azt a vigasztaló szót mondja, hogy Isten az élők Istene. Az élet Istene. Ugye van fogalmunk az életről? Végigtekintjük a parányi, kezdeti állapotától, az első sejttől. Micsoda hallatlan erő feszül abban az egyetlen élő sejtben, amelynek föl kellett bukkannia itt a földön egyszer. Mert biztos, hogy volt olyan, amikor nem volt élet. Micsoda erő van ebben a pici, parányi sejtben! Ha a föld ráébredhetett volna, hogy mi született itt, amikor az első sejt létrejött! Micsoda ünnepnapot jelentene ez az életében! Hogy ujjongana, hogy énekelne, muzsikálna neki; mint drága kincset dajkálná az egyetlen élő sejtet, mert abban már benne rejlik az évmilliók hosszú során a többi élet: mert abból bontakozhatott ki, ahogy most elgondolják.

Isten az élet Istene. S az élet további menetében jelentkeznek csodálatos dolgok: illatok, színek, virágok belső jelzésrendszere, összefüggései. A belső mozgás a növekvés felé, a sokszorozódás felé, a végtelen felé jelez.

Egy élő szövetekből, csontokból fölépült kicsi vagy nagy lény érezni kezd: milyen meglepetés az, amikor végigrándul az érzés az élő testeken. Az öröm, a fájdalom, a vágy… minden. És akkor az emberben megint új világ, a tudatos, okos szellemi létezés birodalma kinyílik.

Már az egész földet beszövi ez a tudatréteg. És mennyi csoda benne! Gazdagabb a tudatvilágunk, mint maga a lét, mint maga a föld! És ez a tudatvilág egyenesen egy beláthatatlan, további gazdagság felé mutat. Az élet ezt jelenti! Ezt mondja az Úr Jézus: Isten az élők Istene.

A valósággal teljesen ellentétes, durva, sötét, hamis dolog azt gondolni, hogy Isten körül halál van és halottak. Ez csak a látszat: ezt mi hoztuk be az Istentől eltérő szabadságunkkal. A bűnben rejlik ez, de Isten ezt is fölhasználta a további életre. Mert amennyire számunkra büntetés jelleget hordoz a halál és a betegség, annyira ajándék is: egy szegényebb állapotból a halál a sokkal gazdagabb felé mutat.

És még egy vigasztalót mond rövid szavakkal az Úr Jézus. Ő, aki magában hordozza az életet. Aki maga az élő Isten, nemcsak azt mondja, hogy Isten az élők Istene, hanem azt is, hogy Ábrahám, Izsák és Jákob Istene. Vagyis személyes Isten.

Pascal a naplójában 1654. november 23-án, Szent Kelemen pápa napján leírja, hogy este fél tizenegytől hajnali fél egyig – csupa nagybetűvel –: TŰZ! Mózes is tűzben látta meg Istent. TŰZ! S odaírja: Ábrahám Istene, Izsák Istene, Jákob Istene. Nem a filozófusoké, nem a tudósoké.

Bizonyosság, látás, öröm, béke: ez Jézus Krisztus Istene. Ez szólal meg az evangéliumban, Jézus Krisztus Istene.

És nemcsak szóval mondta az Úr Jézus ezt, hogy Isten az élők Istene, hanem végigmenve a szenvedésen és a halálon elénk lép, az emberi természetünket hordozva. Annak előző jeleit és sebeit hordozva elénk lép – föltámadva.

Categories
Egyéb kategória

sokat tanult.

Reggel volt, s az új nap sugarai aranyszikrákat csiholtak a tenger lágy fodrain.

Mintegy másfél kilométernyire a parttól halászcsónak ringatózott a vízen, s a levegőn átcikázott a Reggelire Gyülekezés híre, mire vagy ezer mohó sirály csapott le, hogy egy-két falatot harcoljon ki magának. Elkezdődött egy újabb dolgos nap.

De távolabb, magányosan, túl parton és csónakon, egyes-egyedül, magára utalva, Jonathan Livingston sirály gyakorolt. Vagy harminc méterre a levegőben lefelé meresztette hártyás lábát, égnek emelte csőrét, és azon erőlködött, hogy szárnyát szűk ívbe görbítse. Fájt. Az íveléssel lassítani tudta a repülést, és már annyira lelassult, hogy a szembe fújó szél hangja suttogássá halkult, mígnem az óceán megállt alatta. Megfeszítette figyelmét, szeme résnyire szűkült, visszatartotta a lélegzetét, minden izmával próbálta szárnyát még… egy… kicsit… görbíteni… Aztán tollai összeborzolódtak, átesett és zuhanni kezdett.

A sirályok tudvalevőleg sohasem hibáznak, sohasem esnek át. Szégyen és gyalázat egy sirályra, ha átesik.

Csakhogy Jonathan Livingston sirály – a szégyentelen, aki megint nekifogott, hogy izomszakasztó ívbe görbítse a szárnyát – lassabban, egyre lassabban repült, és ismét csak átesett – nem volt mindennapi madár.

A legtöbb sirálynak elég, ha a legegyszerűbb repülést megtanulja – azt, hogyan jusson el a parttól az ennivalóhoz és vissza. Mert a legtöbb sirályt az evés, nem pedig a repülés érdekli. De ezt a sirályt nem az evés érdekelte, hanem a repülés. Jonathan Livingston mindennél jobban szeretett repülni.

Rá kellett jönnie, hogy ezzel a szemlélettel nemigen válik népszerűvé a többi madár szemében. Még a szülei is szorongva figyelték, hogy Jonathan naphosszat gyakorol, százszámra próbálja a vízközeli siklásokat.

Nem tudta, miért, de ha például szárnya hosszának fele magasságban repült a víz fölött, kisebb fáradsággal tovább bírt megmaradni a levegőben. Siklása nem a szokásos módon végződött, nem a lábát előrenyújtva csobbant bele a tengerbe, hanem áramvonalasan a törzséhez simított lábai hosszan, laposan szántották a víztükröt. Amikor pedig a partra is felhúzott lábbal szállt le, majd lelépkedte, milyen hosszan csúszott a homokban, szülei komolyan aggódni kezdtek.

– Mire jó ez, Jon, mire jó? – sopánkodott az anyja. – Miért esik nehezedre, hogy olyan legyél, mint a Raj többi tagja? Miért kell olyan alacsonyan röpködnöd, mint a pelikánoknak vagy az albatroszoknak? Miért nem eszel? Csupa csont és toll vagy már, fiókám!

– Bánom is én, ha csont és toll vagyok, mama. Tudni akarom, mire vagyok képes a levegőben és mire nem, ennyi az egész. Egyszerűen tudnom kell.

– Figyelj rám, Jonathan – mondta az apja békülékenyen. – Nemsokára itt a tél. Ritka lesz a csónak, és a halak a mélybe húzódnak. Ha már tanulni akarsz, azt tanuld meg, mit ehetsz, és hogyan jutsz hozzá. Ez a repülés-dolog szép, szép, de a siklást nem lehet megenni. Ne feledd, azért repülsz, hogy ehess.

Jonathan szórakozottan bólintott. Néhány napig igyekezett is úgy viselkedni, mint a többi sirály; valóban igyekezett, együtt vijjogott és vagdalkozott a Rajjal a mólók és a halászcsónakok körül, le-lebukott a vízbe halak és kenyérdarabkák után. De nem sok sikerrel.

Semmi értelme, gondolta, miközben szándékosan a sarkában lévő éhes öreg sirály elé ejtette a nehezen megszerzett ajókát. Az időt pocsékolom ahelyett, hogy repülni tanulnék. Annyi mindent nem tudok még!

Nem sok időbe telt, és Jonathan sirály újra egyedül volt messze kinn a tengeren, éhesen, boldogan. És tanult.

A sebességgel ismerkedett. Egy hét alatt többet tudott meg a sebességről, mint a leggyorsabb sirály.

Háromszáz méteren teljes erejéből csapkodni kezdett a szárnyával, aztán meredek zuhanórepülésbe ment át, és megtanulta, miért nem kezdenek a sirályok szárnycsapkodva zuhanni. Alig hat másodperc alatt száztíz kilométerre gyorsult, arra a sebességre, amelynél a szárnya, ha felfelé akar csapni vele, labilissá válik.

Minden alkalommal ez történt. Pedig óvatos volt, minden erejét összeszedte, nagy sebességnél mégis elvesztette az uralmat a repülés fölött.

Felemelkedett háromszáz méterre. Előbb teljes erejéből egyenesen repült, aztán, változatlanul csapkodva a szárnyával, átment függőleges zuhanásba. Ekkor, minden alkalommal újra és újra, a bal szárnya, amellyel felfelé akart csapni, átesett, Jonathan balra kipenderült átesett a jobb szárnya, amitől visszaperdült, és villámgyorsan pörögni kezdett egy rángató jobb dugóhúzóban.

Azt a bizonyos felfelé csapást képtelen volt elég óvatosan csinálni. Tízszer is megpróbálta, de ahogy túllépte a száztíz kilométert, mind a tízszer irányíthatatlan, borzas tollcsomóként csapódott a vízbe.

A megoldás, gondolta végül minden pihéjéből csepegve, csak az lehet, hogy ha nagy a sebesség, nem szabad mozgatnia a szárnyat – nyolcvan kilométerig kell szárnycsapásokkal felgyorsulni, onnan pedig már mozdulatlan szárnnyal zuhanni.

Hatszáz méter magasból megpróbálta újra. Átment zuhanásba, a csőre egyenesen lefelé mutatott, s abban a pillanatban, hogy túllépte a nyolcvan kilométert, szárnyait kiterjesztette, és mozdulatlanná merevedett. Rettenetes erőfeszítésébe került, de sikerült. Tíz másodperc múlva száznegyven kilométeres sebességgel száguldott. Jonathan sebességi világrekordot állított fel a sirály-világban!

Hanem a diadal rövid életű volt. Abban a pillanatban amint ki akart jönni a zuhanásból, ahogy megváltoztatta szárnya állásszögét, bekövetkezett a rémes irányíthatatlanság: a száznegyven kilométeres sebesség úgy érte, mint a dinamit. Jonathan a levegőben felrobbant, és becsapódott a kőkemény tengerbe.

Amikor magához tért, már régen besötétedett. Holdfényben lebegett az óceánon. Szárnyai egy-egy törött ólomdarab, de még súlyosabban nehezedett rá a kudarc tudata. A legjobb lenne, gondolta, ha lehúzná ez a súly a tenger fenekére, és vége lenne az egésznek.

Ahogyan egyre jobban ellepte a víz, különös, kongó belső hangot hallott. Nincs kiút. Sirály vagyok. Gúzsba köt a természetem. Ha arra szántak volna, hogy ennyi mindent megtudjak a repülésről, több eszem lenne. Ha arra szántak volna, hogy gyorsan repüljek, rövid szárnyam volna, mint a sólyomnak, és hal helyett egéren élnék. Apámnak igaza volt. El kell felejtenem ezt az egész őrültséget. Haza kell repülnöm a Rajhoz, és meg kell elégednem azzal, hogy vagyok, ami vagyok: egy szegény, korlátolt sirály.

A hang elnémult. Jonathan belátta, hogy igaza volt. A sirálynak éjjel a parton a helye. Márpedig ettől a pillanattól kezdve ő is rendes sirály. Mindenkinek jobb lesz így.

Fáradt szárnycsapásokkal kiemelkedett a sötét vízből, és a part felé repült. Most hasznára vált, amit az erőkímélő mélyrepülésről megtanult.

Azért sem, gondolta. Szakítottam az eddigi életmódommal, semmi se kell, amit megtanultam. Sirály vagyok, olyan, mint a többi, úgy is fogok repülni, ahogyan a többi. Nagy nehezen felemelkedett vagy harminc méterre, és erősebben csapkodott a szárnyával, igyekezett a part felé.

Most, hogy úgy döntött, hogy pontosan olyan lesz, mint a Raj bármelyik tagja, jobban érezte magát. Ezentúl semmi köze ahhoz a kényszerhez, amely egyre tanulásra ösztönzi, nem lesz több vakmerő próbálkozás, és nem lesznek kudarcok. Egészen kellemes dolog abbahagyni a gondolkodást, és csak repülni a sötétben, a part fényei felé.

Sötét van! – kondult intően a hang. – A sirályok sohasem repülnek sötétben!

De ezúttal Jonathan nem figyelt rá. Milyen kellemes is ez, gondolta. A holdvilág és a parti fények villódznak a vízen, megannyi kis irányfény az éjszakában, minden olyan békés és csendes…

Le a légből! Sötétben sose repül sirály! Ha arra szántak volna, hogy sötétben repülj, olyan szemed lenne, mint a bagolynak! Az agyad térképszerűen rögzítene! Kurta szárnyad lenne, mint a sólyomnak!

És akkor, ott, az éjszakában, harminc méter magasan a levegőben, Jonathan Livingston sirály szeme megrebbent. Izmainak fájdalma, elhatározásai egy csapásra semmivé foszlottak.

Kurta szárnyak! A sólyom kurta szárnyai!

Ez a megoldás! Milyen ostoba voltam! Icipici szárnyacska – az kell nekem. Behúzom a szárnyamat, és csak a hegyével repülök! Kurta szárnyakkal!

Felemelkedett a sötét tenger fölött hatszáz méterre. Egyetlen percet sem vesztegetett többé töprengésre kudarcon, halálon. Szárnyát törzséhez szorította, csupán keskeny, hátranyilazott szárnyvégeit feszítette a levegőnek, s így ment át zuhanásba.

A süvöltés fülsiketítővé erősödött. Száztíz kilométer, száznegyven, százkilencven – és még egyre gyorsult. A szárnyát tépő erő most kétszázhúsz kilométeres sebességnél sem volt olyan kemény, mint előzőleg száztíz kilométernél. Szárnyvégei alig észrevehető elcsavarásával könnyedén jött ki a zuhanásból, és máris a hullámok fölött száguldott, mint holdfényben szürkéllő ágyúgolyó.

Szemét az éles széltől védve résnyire zárta, és határtalan boldogság töltötte el. Kétszázhúsz kilométer óránként! És irányítani képes magát! Kíváncsi vagyok, ha hatszáz méter helyett ezerötszázról kezdem, vajon akkor a sebesség…

Iménti fogadkozása feledésbe merült, elsöpörte a süvítő széláram. És egy csepp bűntudatot sem érzett, hogy a magának tett fogadalmát megszegte. Az ilyen fogadalom csak azokat a sirályokat köti, akik beérik a megszokottal. Annak, aki tanulván, ízelítőt kapott abból, mit jelent kiválónak lenni, semmi szüksége az effajta fogadkozásra.

Napkeltekor Jonathan sirály már újra gyakorolt. Ezerötszáz méterről a halászcsónakok apró pettyeknek látszottak a sima kék víztükrön, a Reggeliző Raj pedig örvénylő porszemek halvány felhőcskéjének.

Minden porcikájában érezte, hogy él. Reszketett a gyönyörűségtől, büszke volt, hogy sikerült úrrá lennie a félelmén. Aztán természetes mozdulattal behúzta a szárnyát, kinyújtotta kurta, szögbe állított szárnyvégeit, és zuhanni kezdett a tenger felé. Ezerkétszáz méteren elérte a végsebességet. A szembeszáguldó levegő hangból sűrűsödött, tömör, kemény fallá vált, aminek ellenében nem lehetett tovább gyorsulni. Függőlegesen zuhant lefelé, háromszáznegyven kilométeres sebességgel. Nyelt egy nagyot, hiszen tudta, hogy ha a szárnya nem lenne behúzva, ezzel a sebességgel millió parányi sirálydarabra robbanna szét. De a sebesség erő volt, a sebesség öröm volt, a sebesség maga volt a boldogság.

Háromszáz méteren megkezdte a kivételt a zuhanásból. Szárnyvégei sivítottak és borzolódtak a hatalmas áramlásban, a csónak és a sirályraj megbillent és meteorsebességgel növekedett, pontosan az ő pályáján. Nem tudott megállni; azt sem tudta, ilyen sebességgel hogyan kellene fordulni. Az összeütközés: azonnali halál. Így aztán behunyta a szemét. Ezen a szép reggelen, közvetlenül napfelkelte után végül is az történt, hogy Livingston sirály háromszáznegyven kilométeres sebességgel, behunyt szemmel, süvöltő tollakkal átszáguldott a Reggeliző Raj kellős közepén. A Szerencse Sirálya ez egyszer lemosolygott rá, és nem történt katasztrófa.

Amikor a csőrét az ég felé emelte, még mindig kétszázötvenöt kilométerrel haladt. Mire végre harminc kilométerre lassult, és újra kinyújtotta a szárnyát, a halászcsónak parányi morzsa volt a tengeren, ezerkétszáz méterrel alatta.

Diadalérzés fogta el. Végsebesség! Egy sirály óránként háromszáznegyven kilométeres sebességgel száguld! Ez aztán áttörés, a Raj történetének legnagyobb pillanata. És ezzel a pillanattal új korszak kezdődött Jonathan sirály számára. Kirepült magányos gyakorló légterébe. Kétezernégyszáz méteren zuhanáshoz készülve, behúzta a szárnyát, és nekilátott, hogy felfedezze, hogyan kell fordulni.

Rájött, hogy ha egyetlen szárnyvégtollát csak egy centire kimozdítja, félelmetesen gyors, nagy ívű forduló az eredmény. Mielőtt azonban ezt megtanulta volna, azt tapasztalta, hogy ha ilyen nagy sebességgel több tollát mozdítja, pörögni kezd, mint a puskagolyó… és Jonathan a világ minden sirálya közül elsőként végzett műrepülést.

Aznap nem vesztegette az idejét arra, hogy szóba elegyedjen a többi sirállyal. Napnyugtáig repült egyfolytában. Felfedezte a bukfencet, a vezetett orsót, a dobott orsót, a háton dugóhúzót, a bukófordulót, a legyezőfordulót.

Amikor Jonathan sirály visszatért a partra a Rajhoz, késő éjszaka volt már. Szédelgett, és ólmos fáradtságot érzett. Mégis, ahogy a leszálláshoz besiklott, széles jókedvében levágott egy bukfencet, majd egy dobott orsó után ért földet. Ha meghallják az Áttörés hírét, gondolta, odalesznek az örömtől. Mennyivel érdekesebb lesz mostantól a világ. Az unalmas caplatás helyett a halászcsónakok és part közt értelme lesz az életünknek! Kiemelkedhetünk a tudatlanságból, kitűnő, értelmes, ügyes lényekké válhatunk. Szabadok leszünk! Megtanulhatunk repülni!

Az elkövetkező években ott zúgott és izzott az ígéret.

A sirályok a Tanácsgyűlésben gubbasztottak, amikor Jonathan leszállt. Úgy tűnt, már jó ideje együtt van a Raj. Valóban, vártak valamire.

– Jonathan Livingston sirály – mondta a Vén –, állj a Középpontba! – A Vén szava felettébb ünnepélyesen hangzott. A Középpontba állni a legnagyobb megszégyenítést jelentette. A tisztelet jeléül csak a sirályok legkiválóbb vezéreit szokták a Középpontba állítani. Hát persze, gondolta Jonathan, a Rajreggeli; hiszen látták az Áttörést! De nekem nem kell semmiféle megtiszteltetés. Nem vágyom rá, hogy vezér legyek. Csak azt szeretném, hogy megoszthassam velük, amire leltem, hogy megmutassam nekik a lehetőséget, amely kitárult előttünk. Előrelépett.

– Jonathan Livingston sirály – szólt a Vén –, állj a Középpontba, hogy sirálytársaid is láthassák megszégyenülésed!

Mintha fejbe vágták volna. Térde remegett, tolla fakóra vált, füle zúgni kezdett. Meg akarják szégyeníteni? Lehetetlen! Az Áttörés! Nem értik?! Tévedés, szörnyű tévedés!

…elvetemült felelőtlenségéért – hallotta a komoran ünnepélyes hangot –, amellyel megsértette a Sirályok Családjának méltóságát és hagyományait…

Akit megszégyenítésül állítanak a Középpontba, azt kivetik a sirálytársadalomból, magányos életre kárhoztatják, száműzik a Távoli Szirtekre.

…egy napon, Jonathan Livingston sirály, megtanulod majd, hogy nem szabad felelőtlenkedni. Az életet nem ismerjük és nem is ismerhetjük meg, azért születtünk erre a világra, hogy táplálkozzunk, s ezáltal addig éljünk, ameddig egyáltalán lehet.

Egy sirály sohasem felesel a Tanácsgyűléssel, de Jonathan most felemelte a hangját. – Felelőtlenség? Testvéreim! – kiáltotta. – Kiben lakozhat nagyobb felelősségtudat, mint abban a sirályban, aki megtalálja az élet értelmét, magasabb céljait, és követi őket? Ezer évig halfejekért törtük magunkat. De mostantól tudjuk, miért élünk – azért, hogy tanuljunk, hogy felfedezzük a világot, hogy szabadok legyünk! Engedjétek meg, hogy bemutassam, mire jöttem rá…

A Raj akárha kőből lett volna.

– A Testvériségnek vége – zúgták a sirályok kórusban, s egy madárként ünnepélyesen becsukták a fülüket, és hátat fordítottak Jonathannak.

Jonathan sirály élete hátralevő napjait egyedül töltötte. Messzire elrepült, túl a Távoli Szirteken. Egyetlen bánata nem a magány volt, hanem az, hogy a többi sirály nem hajlandó hinni a repülés rájuk váró nagyszerű élményében. Nem akarták kinyitni a szemüket, hogy lássanak.

Jonathan napról napra többet tudott. Megtanulta, hogy áramvonalassá formált testének nagy sebességű zuhanásával két-három méterrel a felszín alatt ritka és jóízű halakat kaphat ki a vízből. Ahhoz, hogy elkerülje az éhhalált, már nem szorult halászcsónakokra és száraz kenyérdarabokra. Megtanult aludni a levegőben, éjszaka, a part menti szélben, melyben napnyugtától napkeltéig vagy százötven kilométernyi utat tett meg. Ugyanezzel a belső irányítással átrepült sűrű tengeri ködrétegeken is, hogy azután föléjük emelkedjen, a vakítóan tiszta égre… Méghozzá olyankor, amikor a többi sirály a földön gubbaszt, mit sem látva a ködön és az esőn kívül. Jonathan azt is megtanulta, hogyan juthat a szelek szárnyán messze be a szárazföldre, ahol finom rovarokat csemegézhet.

Amiről egykor azt hitte, hogy az egész Raj osztályrésze lesz, azt most egyedül magának szerezte meg. Megtanult repülni, és nem sajnálta az árat, amit fizetnie kellett érte. Jonathan sirály felfedezte, hogy az unalom, a félelem és a harag az oka annak, hogy a sirályok élete oly rövid. És mivel ezek őbelőle eltűntek, élete hosszú és boldog volt.

A két sirály este érkezett, mikor Jonathan éppen békésen és magányosan siklott szeretett égboltján. Ahogy a két szárnyvége mellett feltűntek, olyan tiszták voltak, mint a csillagok sugarai. A fény, mely belőlük áradt, biztatóan derengett az éjszakai légben. De a legnagyszerűbb az volt ahogyan repültek. Pontosan tartották a mintegy kétcentis távközt jobbra és balra tőle.

Jonathan hang nélkül vizsgáztatni kezdte őket. Ilyen vizsgát nem tett még sirály. Ívbe görbítette a szárnyát, s lelassult, az átesési sebességnél alig egy-két kilométerrel többre. A két fénylő madár simán lassult vele együtt, szárnyvég szárnyvég mellett. Tudták, hogyan kell lassan repülni.

Törzse mellé szorította hát szárnyát, orsóba pördült, és átment százkilencven kilométeres sebességű zuhanásba. Együtt hasították vele a levegőt, hibátlan kötelékben.

Ebből a sebességből Jonathan hosszú, függőleges vezetett orsóval ívelt föl. Együtt pörögtek vele, s közben mosolyogtak.

Visszatért a rendes helyzetbe, és jó darabig hallgatagon repült. – No, jó – szólalt meg végül. – Kik vagytok?

– A te Rajodból valók vagyunk, Jonathan. A testvéreid vagyunk. – A szavak határozottan, nyugodtan csengtek. – Azért jöttünk, hogy feljebb vigyünk. Hogy hazavigyünk.

– Nekem nincs otthonom. Rajom sincs. Kitaszított vagyok. És most a Nagy Hegyi Szél tetején repülünk. Még vagy száz méter, de annál feljebb nem jutok ezzel a vén testemmel.

– Hogyne jutnál, Jonathan. Megtanultad. Egy iskolát kijártál, eljött az ideje, hogy belekezdj egy másikba.

Az értelem, aminthogy egész életében benne fénylett, most is megvilágosodott Jonathan sirály előtt. Igazuk van. Képes rá, hogy feljebb emelkedjen, és itt az ideje, hogy hazatérjen.

Még egyszer utoljára körülpillantott az égen és a nagyszerű, ezüstfényű vidéken, ahol oly sokat tanult.

Categories
Egyéb kategória

okoskodás gyógyszer ügybe

hányan  vannak úgy életbe okosabbnak tartja

magát illető  meg  akarja  magyarázni neked mi

is    fontos neked életedbe mit is   kel szedned

életedbe én  tudom mit  egy  hétköznapi  ember

meg   mondom  neked  milyen gyógyszert kel

szedned én mit  hétköznapi  mindennél jobban

tudom mit kel  szedni neked fiam ezzel az  bajom

semmit   nem tud arról  mit  írt  nekem orvosom

ő  meg  mondja  neked életedbe  milyen

gyógyszert  kel  szedned és  ne egy hétköznapi

ember  mondja  meg neked  melyik  gyógyszer

fontos  melyik  gyógyszer  kel neked szedned ő

életedbe pontosan nem meg melyik gyógyszer

fontos   számodra  milyen lenne   mindennél

jobban tudom aki meg  dolgokat  nekem ilyenbe 

apám az  okoskodni ez sok20doboz   gyógyszer

ez   sok  felesleges  gyógyszer  nem kel ennyit

szedni de  orvos  meg írta mindent mire szedjem

akkor ugye  szedni kel mindegyiket mire ha 20

irt úgy  kel szedni   betegnek ahogy orvos  meg

írta  azok gyógyszerek fel írja hónapokra  szedje

gyógyuljon beteg  ne egy hétköznapi ember 

okoskodjon meg mondja másik   ez   gyógyszer

felesleges   de kéne  orvos mondta neki  de 

hétköznapi ember  meg mondta nem kel   de

mégis kéne elhagyná  életedbe azt lehet nagyobb

gondot okozna betegnek azért kel  hallgatni

orvosra mit  szedjen ahhoz tartsa  magát  nem

lesz  gond ha orvos tanácsára  szedi gyógyszert

amit  meg írta  betegnek így a  helyes  ne egy

hétköznapi ember  mondja   mit hogyan szedjen

így  lehet         még nagyobb  gondja lesz embernek

életbe  máshogy vette gyógyszert   azért kel

hallgatni orvosra ő jót akar betűgének.

Categories
Egyéb kategória

Guda Krisztusa

A résre nyílt ajtóban állt Guda, egész lényével figyelte a jelenetet. Testének természetes melegével könnypatakok mosták az arcát, miközben nem torzultak sírásra izmai. Egy kimondható szó maradt számára, az igen. Ezt ismételte szíve, a levegőt, ahogy vette, elméje és ajkai. Pontosan érezte, hogy együtt lélegezik a Földdel, az Éggel, a fákkal, a madarakkal, a lovakkal – és azokkal ott a vár aljában, igen azokkal is… és elmosolyodott. És egy pillanatra visszamosolyogtak a koszos és elgyötört emlék-arcok kiszolgáltatottan és hálásan. Az idő teljességgel megállt, oszlopszerűen, átvilágítva őt, minden sejtjét, világossá téve az eddigieket, s az elkövetkezőket.

Guda szerzetesszűz ott tápászkodott már az élet közepe táján. Jól ismerte a börtön idő osztatlan örökkévalóságát, amikor béklyóként húzzák a gondolatok és érzések a semmibe, rendre vádolta is magát jó sorában mindezért. Ismerte lelkének restségét, amit szokásoknak nevezett az élet elviseléséhez. Egyik nap követte a másikat, élet a halált, öröm a bánatot. Barna ruhája alatt csak néhány különös dallamra kezdett el szíve más ritmusban kalapálni, de egy-két józan mozdulat után abból sem maradt más, mint aznapi türelmetlen hangja, szenvedélyesebb aggódása. Úgy vélte, vele már nem történik rendkívüli ezen a földön, s a túlvilágon is ez folytatódik, talán kevesebbet fog fázni, és a termek is lehet, fényesebbek lesznek.

Guda és Erzsébet elválaszthatatlanok voltak. Erzsébetet a magyar királyi sarjat András és Gertrudis leányát 4 éves korában hozták Türingiába: megkötött házasságával itt lett egy csöppnyi béke záloga. A termetes, jólelkű nővér Guda, kislány kora óta kísérte, óvta a hercegnőt. Szeretgette, játszott vele, mint egy kis pillangóval. Ahol az egyik, ott a másik. Ahol egy önfeledt lánykahang csilingelt, ott egy vészjelző asszonyhang fejezte be a mondatot; ahol egy pántlikáját elhagyó gyermek szaladt elszánt fekete szemekkel kutatva a titkos toronylépcsőt, ott egy sötét ruha suhogott komolyan, fékezve a lépteket, s egy kedves szürke szempár üzent: vigyázz! Erzsébet nem szerette, ha féltették, ezért haragudott is gyakran, ha szolgálója figyelmeztette őt törékenységére, és az udvar rendjére. Máskor pedig ezernyi kislány bánatát Guda kötényébe zokogta, elárasztva féktelen ragaszkodásával a befogadó meleg jóanyát. Vele volt Guda mikor fenséges anyjától elszakítva idegen földre utaztak, és csodálkozott lelkének keménységén, vígasságán, vékonyka testének egészségén, mozgékonyságán. Guda órákat várta a kapuban remegve, vajon hogy érkezik vissza hosszú fiús lovaglásaiból. De élvezte is, és elnézte titkon, ahogy átveti lábait a hatalmas jószágon, egyenes háttal, sörényébe kapaszkodva, kacagva veszélyt nem látva biztatja kedvenc állatát, versenyt futva bánatával követve játékos és a földtől olyan gyakran elrugaszkodó lelkét hegyen völgyön, erdőkön át.

Guda és Erzsébet elválaszthatatlanok voltak, és kettejük között feszült mégis egy láthatatlan és kimondhatatlan értetlenség, ami sosem fájt Erzsébetnek, és szép lassan elfelejtett fájni Gudának is. Néha megesküdött, hogy ő a világ legméltatlanabbja, aki abban az áldott szerencsében részesülhetett, hogy ennek a tüzes természetű angyali lénynek kínálhatja anyai gondoskodását, néha pedig átkozta a pillanatot amikor kiszólították biztonságos rendi világából ennek az érthetetlen, kiszámíthatatlan magyar poronty életének őrzésére. Látta felnövekedni az idegen rokonságban. Látta a megvetést és félelmet, ami Erzsébet körül nap mint nap felgerjedt. És nem csodálkozott, hisz Erzsébet szokásai egyre inkább elütöttek a várudvar lakóinak az életétől. Magát sanyargató lemondások, táncról, a jogtalanul zsákmányolt ételtől, igazságérzetének állandó és derűs megnyilvánulásai, a folytonos alamizsnálkodás, az utak a vár tövébe ruhával, pénzzel, maradékokkal. De élvezettel és reménykedve látta bontakozó nőiességét, és szíve legmélyéből felbugyogó tiszta forrásait, kacagását, dalait, és mind gyakrabban az Ég felé lendülő karjait. Egyre áttetszőbb ragyogásában sem feledkezett meg Gudáról, rohant hozzá a legkisebb örömével, s ölébe ülve panaszolta el neki a csúfolkodásokat, istentelenségeket.

Ahogy Lajossal, az őrgróffal Erzsébet szerelme lángra lobbant, Guda szívének aggodalma alább hagyott. Védve érezte asszonykáját, noha annak fura szokásai nemhogy csendesültek, de egyre csak újabb és újabb rést ütöttek az erős bástyákon, és udvari népség illemén. Akkor már úgy járt-kelt a várban és a vár alatt élő szegények, leprások, árvák között mintha angyalfogaton repdesne. Nem törődött rühvel, kosszal, leprával, csak osztogatta, amit bírt, és intett a jóra, ahogy tudott: magához ölelve együgyűt és torzonborzot. Emellett élte udvari életét – nem tétlenkedve ott sem –, ruhákat, szemfedőket szőve. Lajos látva mindezt a féltés és tisztelet keveredett férfi szívébe, minden szenvedélyével és istenfélelmével keményen kiállt kedvese szent hajlamai mellet, s nem győzte csitítani anyját, annak fényűző udvarhölgyeit, és saját szeretett de barbár vitézeit. Lajos gyakran elhagyta otthonát, hogy a Szent Föld védelmében ügyködjön, ilyenkor kedves, hűséges Gudára bízta újra az ifjú arát, legfőbb kincsüket.

Így történt, hogy Lajos hosszabb időre tervezett egy távoli vitézkedést, s nehéz szívvel készült otthon hagyni csöpp gyermekét, és gyönyörűséges fáradhatatlan hitvesét. Úgy tervezte indulását, hogy még a templomban bemutathassa elsőszülött fiát, Hermannt. Erős, nagyszemű csecsemő volt, büszkén akarta végighordozni az udvar előtt a déli szentmise ünnepélyes tömjénfüstös káprázatában.

Reggel korán keltek, élvezték a mosdóvíz hidegét, tekintetük többször gyengéden összeakadt a sürgés-forgásban, érezve a nap szépséges és az elszakadás keserves izgalmát. A bizalom és öröm átjárta közös létüket. Így Lajos még akkor sem kérdezett, mikor a szokástól eltérően nem az öltöztetőt hivatta Erzsébet a szoptatás után, hanem Gudát, s a kötelező reggeli ceremónián sem jelent meg, csak üzent, hogy ne várjanak rá. S mikor arra került sor, hogy az ünneplő pompás előkelő sokaság a templomba vonuljon, megpillantotta Erzsébetét: mezítláb, barna szőrruhában, kezében az alvó gyermekkel, barátnői és a vár koldusainak kíséretében. A templom felé vonult csendben, egyszerűn mégis fénylőn. Lajos kérges katona-bőrén érezte szeretett kedvesének védtelenségét, s tudta jól, hogy Erzsébet mosolyogja őket öntudatlan, érezvén annak védelmét, aki vakmerő útján elindította. Guda, lehajtott fejjel, szégyenlősen szedte lépteit, imát mormolva, kizárva a rettenetes tekinteteket, Erzsébetet korholva magában s kérve a Szűzanya szentséges oltalmát. Így indult útnak Lajos, szerelemtől és hittől átitatva, a féltés és bizonyosság kövezte útját.

Üres volt a vár az őrgróf jelenléte nélkül, az idő azonban száguldott a mindennapi teendőkkel a gyermek körül, Erzsébet passzióival, az intrikákkal és Guda fájós lábaival. Naponta többször megjárták az utat a vár alá, ahol megszámlálhatatlan mennyiségben gyűltek össze a közeli falvak szedett-vedett népségei hírét véve az úrnő jóságának. Mindenkinek jutott valami. Erzsébet megnyitotta a kamrákat, vigasztalta az árvákat, keresztanyjuk lett a megtérőknek, lezárta a halottak szemét, s eltemette őket tisztességgel. Guda minden alkalommal figyelmeztette Erzsébetet úrnői kötelességeire, egészségére, fáradtságára, a veszélyekre, amik az udvarból, és a gyülekező csürhéből jöhetnek. Mindhiába, így nem maradt más, mint cipelni a kosarakat, hallgatni Erzsébet felhőtlen nevetését, s törülni gyönyörűséges könnyeit, mit szánalmában és boldogságában hullatott.

Az értetlenkedő udvar sok mindent eltűrt Erzsébetnek a vitézkedő Lajosért. Egy azonban létében veszélyeztette: a lepra. Ha felütné a fejét a vár falain belül élőkre gond és szégyen várna. Ezer hírnök vinné szét a birodalomba – egészen Rómáig. A drága rongyok végeláthatatlan égetése, menekülés és rettegés. Így amikor Erzsébet a leprásoktól jött nem csak a jajveszékeléseket, gyógyfüves fürdőket, csutakolásokat, hanem a pogány ráolvasásokat, lehajtott-fejű keresztvetések sokaságát is fogadnia kellett minduntalan. A lepra gondolatát Guda is nehezen tűrte. Látott már sok eltorzult arcú sorsát viselő beteget, akik kolompolva járták a vidéket nyomorult életüket cipelve faluról falura, és néha elképzelte, ahogy rohad a teste. Ilyenkor fejvesztett intézkedésekbe kezdett, és mindent megígért a Teremtőnek… Legelőször a friss fácánhúst ajánlotta föl a vasárnapi étkezésből, cserébe ne ilyen gyalázattal érje el a végzet gyarló testét. És persze duruzsolta folyvást úrnőjének a lepra minden borzalmát és következményét. Erzsébet bólogatott, sóhajtozott nagyokat, mosolygott és létének természetes könyörületességével mosdatta és kötözte a sebeket tovább.

Egyszer, ahogy lenn jártak a vár alatt, annyi beteg és szerencsétlen ember verődött össze, hogy mind elfogyott a víz, a kötés a szegényes fekhely. Csak a vigasztalás maradt. A szenvedőktől távol gubbasztott egy leprás, a halál ott égett már a szemében, enyhületért esdekelt minden megmaradt porcikája. Erzsébet, ahogy észrevette, odament hozzá, szótlanul felemelte, mint egy gyermeket s törékeny, imbolygó testével elindult a várnak fölfele, lába szinte nem érintette a földet. Guda alig bírta követni üres kosaraival. Erzsébet úgy sétált be a haldoklóval a várkapun, mint egy fejedelmi kedves ajándékkal. Gyorsan és titokban megmosdatta, fejét ölébe fektetve levágta bozontos haját, sebeit bekente, bekötözte, tiszta fehér ruhába öltöztette, s befektette saját nászágyukba, mely már hónapok óta üresen állt. Közben az édes Jézusról énekelt neki minden nyelven, ahogy csak a lélek ajkára adta.

Guda elborzadva nézte ezt a túlzásokkal is leírhatatlan állapotot. Szótlanul engedelmeskedett Erzsébet bármit rendelt el, de úgy érezte, hogy ezt nem hagyhatja az udvarban szó nélkül. Mikor úrnője dúdolgatva elnyugodott betege mellett, elszökött, hogy jelentse anyósának, Zsófiának a borzalmat. A nagyhatalmú asszonyt a legnagyobb örömben és izgalomban találta, hisz hírnökök jelentették épp fia jöttét. Guda a félelemtől reszketve, kötelességtudóan elmesélte mit tapasztalt, a szavakat keresve, vigyázva, hogy ne feketítse be a kelleténél jobban szeretett leánykáját. Zsófia meghallva a tiltásokra fittyet hányó Erzsébet nyilvánvaló árulását, kárörvendően felnevetett, s így szólt megvetően: „Legalább meglátja Lajos mit művel ez a némber távollétében!” Nemes fejét a magasba szegte, több szóra nem méltatta az elbeszélést. A bosszúálló, hideg mondat mintha kettéhasította volna Guda szívét. Elvesztette maradék kapaszkodóját, amivel megérthette volna mi is a helyes valójában. Mint egy eszelős leszaladt a térre, át egészen a templomig, a templomban az oltár lépcsőig, ott hasra vetette magát és addig verte fejét zokogva a kőbe, míg meg nem hallotta az érkező vitézek büszke lovainak dübörgését a fahídon. A hatalmas zaj úgy hatott rá mint ittas emberre egy dézsa hideg víz. Összeszedte darabokra hullt emberségét, s morzsányi öntudatába egy dolog forgott: Lajos első útja anyja után Erzsébethez vezet majd. Lassan, belső felindulásában, bűntudatában fuldokolva haladt Erzsébet lakosztálya felé, hátha még figyelmeztetheti, maga sem tudta mire. Ahogy haladt a sötét kőlépcsőn a fejedelmi pár hálókamrája felé, érezte elkésett. Sajgó szíve a torkában kalapált, daróc ruháját tépdesve körmei lilán mélyedtek az ismerős anyagba. Az utolsó métereket a falnak támaszkodva tette meg, tántorogva közelített a résre hagyott ajtóhoz. Ösztönösen becsukta a szemét, valami földindulásra, vagy Isteni szózatra számítva, ami még megmenekítheti a szembesüléstől. Lassan nyitotta föl szemhéjait, és rögtön vissza is csukta, mert azt hitte rosszul lát, vagy inkább egy pillanatra azt hitte meghalt. Aztán újra kinyitotta könnyektől terhes szemét, s valóban a látvány, ami fogadta, különbözött minden eddigi tapasztalatától. Három ember a külvilágot kizárva valami földöntúli szerelemben összefonódott: kezeik és tekintetük érintve is egymást – de el is engedve, egymáshoz beszélve – de Istent emlegetve, boldog egységben és tündöklő egyéniségben. A leprás arcán elengedett mosoly, szépség és nyugalom honolt, Erzsébet kegyelmesen lecsukta a szemét tisztelettel teli meghajlással a halál előtt, Lajos boldogságában, szeretetében térdre rogyott. „Itthon vagyok kedvesem. Ily kedves vendéget máskor is szívesen látok házamban.”

Guda megkapaszkodott a súlyos faajtóban, megszűnt kételkedni, megszűnt gondoskodni, megszűnt vádaskodni, áldozatot hozni. Igen, igen, igen. Krisztus, Ő feküdt ott. Békesség áradt ki a teremből.

Categories
Egyéb kategória

okoskodás

hány ember  tart  életébe okosnak  magát úgy is

cselekedik életbe ő  sokkal jobban tud mindent

mindent  életbe mint ő mint mások így  jobban

úgy   van  dolgokkal  meg  mondom felé azt

dolgot amit  kel  életbe .illető  mondjuk beteg

és  ő  úgy mondva nem is  akarja  be  ismerni

betegségét úgy van vele v ő mondjuk vizes beteg

epilephsiás beteg,  de ő úgy van vele  él  azzal

betegséggel úgy  van vele  én egyszer voltam azzal

betegséggel többi  betegség is  neki annak

illetőnek  de  úgy van ő orvoshoz  azzal dolgokkal

nem  megy orvoshoz él betegséggel így  úgy van

vele de  meg mondja az illető okosat másiknak

menjen orvos épen egyszer nem úgy közlekedet

meg botlott meg véleményemét, olyan mondta

aki orvoshoz nem megy kéne ilyen úgy vagyok vele

olyan agyon  tanácsot  ilyen dologról aki orvoshoz

jár be tartja nem úgy küldöm őt egyszer pinlatyilag

nem  érzete jó  de orvoshoz ezért  nem kel menni.

aki orvoshoz menni úgy érzi menni fog más ne

mondja  véleményt  főleg olyan okoskodik

orvoshoz nem meg kéne  de  mást küldeném

minden  ügybe  menjen orvoshoz .

Categories
Egyéb kategória

Miért könnyebb a rosszat tenni, mint a jót?

Kezdjük mindjárt a legelején: reggel, amikor csörög a vekker, nagy erőfeszítéseket kell tenni annak érdekében, hogy a párnák közül kikecmeregve az ember rászánja magát a hideg vizes mosdásra, buszon, vonaton való zötykölődésre a munkahely felé. Könnyebb volna egész nap lustálkodni. Pedig az bizony rossz, míg a tisztességes munka az jó.

De hát ebből áll az élet? Csupa tökfőzelék és sütemény? Az egyiket nem akarja az ember, de muszáj, a másikat szeretné, de nem szabad? A jólismert grafiti is így szól: „Bármi, amiben egy csöpp élvezet is van, az vagy erkölcstelen, vagy töménysértő, vagy hizlal.” Ki van ez találva. A bibliai bűneset leírása is jól elkapja a lényeget. Maga az Úr, mintha Murphy-től leste volna el az ötletet: a kert közepére ültet egy kívánatos gyümölcsű fát, amiről természetesen tilos fogyasztani. Naná! Érezd jól magad, kedves Ádám és Éva! Légy üdvözölve a Paradicsomban! Vagy a pokol tornácán?

`„Ne ülj bele a homokozóba, mert összekoszolod magad! Ne állj fel a hintán, mert leesel! Ne bámuld a Cartoon Network-öt, hanem csináld meg a leckédet! Ne ülj egész nap a rohadt számítógéped előtt! Ne legeltesd a szemedet Micikén! Ne menj sörözni a haverjaiddal, hanem siess haza!”“Brruuááhh! Na nem. Ha tényleg minden rossz, ami nekem jó, és minden jó, ami nekem rossz, akkor én inkább élvezem az életet, amíg lehet, aztán felejtsetek el.

Egy régi barátom elvitt Miskolcon egy utal rock zenekar próbájára. Nagyon jó heavy metal zenét játszottak. A gitáros, tudván, hogy teológus vagyok, magyarázkodni kezdett a sátános szövegek miatt. „Tudod, a mennyország túl magasan van. Lefelé könnyebb menni.” Először az jutott eszembe: milyen torz képet festünk mi, keresztények Jézusról. Mintha egy, emberi erőfeszítésekkel meghódítandó országba hívogatna.

Pedig épp azért jött el értünk, mert képtelenek vagyunk felfelé kapaszkodni.

Másrészt erre gondoltam: „nem is tudjátok, gyerekek, milyen közel vagytok Istenhez, aki ellen lázadni véltek.” Mert mi könnyebb: az éj leple alatt ellopni egy teherautónyi sódert, vagy békén hagyni valakit? Na ugye, kapizsgáljuk már? Elgondolkodtam rajta, vajon mennyi idő alatt lehetett volna rábeszélni Kalkuttai Teréz mamát, hogy egy Parabellummal felszerelkezve behatoljon egy idegen házba, ott hatástalanítva az esetleges ellenállás élő erejét, magához vegye a pénzt, ékszereket, műszaki cikkeket és az ablakon keresztül távozzék. Nem hiszem, hogy ment volna neki.

Egyszer dicsérni kezdtek valakit, aki a proletárdiktatúra idején, 56 előtt és után is gyakran ült börtönben. Micsoda eltökéltség! Micsoda emberi tartás! Ki állni az igazság mellett! Vallatva a megpróbáltatásokat, ahelyett, hogy megalkudott volna a helyzettel, vagy maga is korrumpálódott volna! Micsoda erő kell ehhez! Ő azonban ezt válaszolta: „Tévedés. Én a könnyebbik, megoldást választottam. Számomra a másik út lett volna járhatatlan.” Szóval: tényleg könnyebb a rosszat tenni, mint a jót?

Nagy a kísértés a jóra – mondta valaki. Valóban így van. Egy erőszakos. korrupt, mocsok világban, ahol a szemétáradat akar magával sodorni, valósággal cirokos bizsergés keríti hatalmába az embert, hogy ellenálljon, és tegyen valami jót. Valami nyomot hagyni a világban. Legalább egy ponton megtagadni az engedelmességet a rossznak. Borsot törni az ördög orra alá azzal, hogy az éppen soron következő és kötelezően elvégzendő aljasságot lelazsálom. Békén hagyom a másik embert. Csakazértis a könnyebb utat választom…

Amikor csörög a vekker, jelezvén, hogy kezdődik egy új nap, amelyen fáradságot nem kímélve intrikálnom, mószerolnom, másoknak betartanom kell, csakazértis ágyban maradok. Nyújtózkodom egyet, átfordulok a másik oldalamra, és e szembe jut Hankiss Elemér egyik gondolata: „Ideje lenne azt mímelnünk, hogy komolyan vesszük azt a valamit, amit életnek nevezünk, és úgy tennünk, mintha azt gondolnánk, van valami értelme. Annál is inkább, mert hátha tényleg van valami értelme…”

Categories
Egyéb kategória

ábrahám

Majd aztán ott van a másik félelme a családon belül: a feleségétől is tart. Nem tudom, milyen lehetett Sára, de nem akart vele összeütközésbe kerülni. És Sára javaslatát elfogadta. Noha az Úr megígérte, hogy ne féljen, gyermeke lesz, mégis hallgatott Sárára. Hátha mégse lesz gyermeke… Legalább próbálkozzon, hogy valakit támaszt Ágártól, hogy a család megmaradjon.

Ezekből a félelmekből látjuk, hogy Ábrahám ugyanabból a fából volt faragva, mint mi. Méghozzá annak ellenére, hogy ilyen nagy ismeretei voltak Istentől és Istenről, és ígérete volt Istentől, és Isten megnyugtatta, hogy ne félj, veled leszek.

Tehát elsősorban azt látja itt az ember, hogy fokozatosan, lassan szivárgott bele Ábrahám egyéniségébe, életébe az, amit hitt, amit a hite oldaláról kapott. És ez nagyon segít nekünk is. Megvallom, nekem egyénileg ez a legfőbb problémám: nem hat át az, amiről meg vagyok győződve, hiszem, tudom. És képes vagyok elfelejteni, más környezetben fölvenni annak a környezetnek a magatartását. Nem jön velem. Még mintha idegen volna tőlem az, amit pedig lelkem mélyéből hiszek és vallok. Nem hat át. Nem rendeződtem át az utolsó porcikámig. Ami pedig vagyok. Vagy gondolom, hogy vagyok.

Azt mondja Martini, hogy a félelem gyökere az emberi világon belül – a végső alapja a mi félelmeinknek – a haláltól való félelem. Ez a szolgai félelem Isten felé. A halálon keresztül, a halál jelenlétén, ittlétén keresztül Isten felé is kihat a félelmünk. Nemcsak a haláltól félünk, hanem a halálon keresztül Istentől is.

Tehát ezzel tudnak bennünket legjobban sakkban tartani. Mindenféle diktatúrák is, meg földi hatalmak. Emberi vélemények, támadások, kritikák, fenyegetések. Ilyen szempontból egy kicsit előbbre rukkoltam, amikor túlestem az első börtönélményen, a letartóztatás élményén. Az valami borzasztó volt. Égszakadás, földindulás, amikor először eltűntem a föld színéről, Eger utcájáról. Azt hittem, összeomlik a világ. És persze a félelmeket növelte az, hogy hallottam ilyenekről: hogy megkínoztak valakit, hogy gyötörtek, mire kényszerítettek és így tovább. Mindszentyről is kiszivárgott már lassan az, hogy mit csináltak Vele az Andrássy út 60-ban.

És ezek mind ott voltak előttem. Teljesen eltűnt számomra Isten gondviselése, Isten hatalma; hogy szeret, hogy vigyáz rám. Lassan ezek előjöttek az életemben – és észrevettem, hogy milyen kimondhatatlan nagy jót tett velem.
Vegyük sorra ezeket a félelmeket.

2.1. A külvilágtól való félelem Ábrahámnál. Mind a két helyen, Egyiptomban, meg Gerárban is. Elhallgatja, hogy Sára a felesége. Csak azt vallja, hogy az unokanővére. Később majd Izsák is ugyanezt csinálja ott Gerárban. A Szentírás háromszor említi ezt a szituációt. És annyira már ismerem a Szentírást, hogy rájöttem, hogy amit háromszor mond a Szentírás, azt nagyon hangsúlyozni akarja. Az Úr Jézus háromszor hozta elő az apostoloknak a szenvedését. Aztán Péter tagadása is háromszori. Ezek a hangsúlyozásnak a számai. Az már a végrendelet erejével szilárd, amit háromszor mond valaki.

Ha beleéljük magunkat, milyen szűk még Ábrahámban az a hely, ahol helyet foglal az élete középpontjában az Isten ígérete, az Istenhez fűződő élménye… mennyire nem terjed ki az élet fölvetődő problémáira! És milyen kis megoldást választ! Hogy mibe bonyolódik! Ellentétbe kerül azzal az ígérettel, amit Isten tesz neki, hogy „Ne félj! Veled leszek!” Arra nem épít. Csak fél: biztosan megölnek. Nem félik Istent. Biztosan megölnek a feleségem miatt.

Mi is hányszor jutunk ellentétbe saját hitünkkel! Úgy elmegyek egy templom mellett, mintha nem volna ott az Oltáriszentségen keresztül a föltámadt Jézus Krisztus. Szóval a hit nem járja át az embert. Ilyen szempontból megnyugtató, hogy Ábrahám is ilyen fából volt.

És aztán emberileg is… Kész volna odaadni Sárát, a feleségét? Hogy képes ilyenre? Persze a védekezési ösztön. Ilyen alkalmakkor. Mikor elemi erejű éhség tör ki. Elemi erejű veszedelem fenyegeti az életét, hogy éhen hal. Lemegy Egyiptomba. De ha lemegy Egyiptomba, megint csak elemi erejű a félelem… az életem! Megölnek! A körülmények hatása alatt így védekezik. Azt gondolja, legalább az élet maradjon meg.

Beszorul egy logikai körbe: ha nem adom oda, akkor elveszik. Úgyis elveszik. És még meg is ölnek. Ha odaadom, akkor legalább életben maradok. Micsoda logikus! És nem hazugság, amit mond. Finom keleti kibúvó. Most beleképzeljük magunkat Ábrahám helyzetébe és talán eszünkbe jut egy pár hasonló helyzet a mi életünkből is. Meg kell értenünk azokat, akik az utóbbi évtizedek során azt választották: nem megyek templomba. Pedagógusok: nem megyek templomba. Élni kell. S az államra vagyok utalva. Most az állam ilyeneknek a kezében van. Kifelé tulajdonképpen ezt vallom, befelé megtartom a hitemet. Tiszta ábrahámi szituáció. Mi meg talán azt gondoljuk: „Ezek a pedagógusok! Hogy elárulták a hivatásukat meg az ifjúságot! Eszközül odaadták magukat a párt által kisajátított államnak, ami nem jogos, mert az államnak nem kell hogy világnézete legyen. Az nem arra való. Az a közjó munkálására való: ez teljes visszaélés az állammal.” Lehetett volna így okoskodni. De hát gyakorlatilag mégiscsak mindent tudott fogni, mindent tudott ellenőrizni. Voltak, akik mégis megtalálták az útját, hogy éreztették a rájuk bízott gyerekekkel, hogy nem úgy van, mint ahogy a szavak, meg könyv mondják. Így megértésre jutunk ebből az esetből: megértjük Ábrahám magatartását, amikor belekerült ebbe a szorítóba.

Isten viselkedését is látjuk: nem utasítja el Ábrahámot. Mondhatná: „Neked adtam azt a nagy ígéretet és te ilyen gyáva vagy? Szégyellem magam. Majd mást választok.” Nem. Isten szemet huny Ábrahám gyöngesége előtt.

Nagyon rokonszenves, hogy Isten ilyen. Így mer megmutatkozni a Szentírásban, hogy Ő ezzel mintha nem is törődne. Azért egy kicsit humoros, hogy a fáraótól jön a figyelmeztetés: „Így tettél velem? Ilyen veszélyes helyzetbe sodortál! Nem árultad el!” És visszaadja neki Sárát. Humoros ez a Jóisten részéről: akiktől félt, hogy nem félik az Istent és megölik majd, azokról kiderül, hogy mégis félik az Istent.

Miért bocsátja el, adja vissza a fáraó? Mert komoly becsületérzés és emberi igazságosságérzés van benne: „micsoda bajba sodort volna, ha ilyen borzasztó jogtalanságot csinálok?”

Ezt is nagyon jó tudomásul venni, átelmélkedni. Ennek alapján a Jóistent meg tudjuk szeretni. Külön. Te ilyen vagy? Tényleg? Mennyei Atyám!

Viszont azért ne menjünk át a másik végletbe. Mert míg Ábrahám ilyen, addig a lelki fejlődésében, lelki életében elakadt. Ez ilyen kátyú vagy zsákutca, ebből ezen az úton tovább jutni Istennel szemben nem lehet. Csak a teljes Istenre hagyatkozás, és az Istennek való teljes odaadás visz tovább bennünket, mint ahogy majd Ábrahámot is. Nemcsak jóvátette ezeket a gyöngeségeit, hanem változott is a továbbiak során. Megváltozott a magatartása. Majd jönnek a nagy jelenetek, amikor látjuk, hogy eljutott az Isten iránti teljes bizalomra, hitre és önátadásra.

2.2. Ábrahám félelme otthon. Arra is vonatkozik Istennek ez a megértő szemet hunyása. Ábrahám szabású emberek vagyunk és családban élünk: előfordulhat, hogy az egymás iránti szeretet miatt valamiből engedünk. Engedünk a meggyőződésünkből, engedünk valami magasabb rendű magatartásból. Mint Ábrahám Sárával szemben. Hogy Isten megváltoztatta a nevét is. Hogy Ábrámról Ábrahámra, sokaság atyjára. Hogy benne legyen a nevében is az ígéret, amit kapott. Sárának meg fejedelemasszony: Sárai.

És mégis: Ábrahám tart Sárától és elfelejti, hogy milyen ígéretnek a birtokában van. Mintha nem kapta volna azt az ígéretet, és átveszi Sára félelmét. Nagyon reális ez. A két lábbal a földön álló Sára – hogy legalább utódja legyen – átengedi számára feleségnek Ágárt. És Ábrahám belemegy. Az Isten iránti bizalmával ez ellentétes. Szóval ott látja az ember a viselkedésében ezt az ellentmondást. Miért nem tudott bízni az Istenben? Hogy fogadta el ezt az ígéretet? Hogy vette? Hogy szerepel az benne?

Itt térhetünk át a magunk eseteire: talán bennünk nem lehet annyira kimutatni, hogy valami súlyos bűnt követtünk el, megtagadtuk a hitünket… de ellentmondások vannak a mi életünkben is. Rendezetlenségek. Életmódunkban, választásainkban. Ösztöneink kiszolgálása terén. A hitünk élése meg gyakorlása terén. És vessük föl. Ábrahám helyében mit tettem volna?

Talán imádkoztam volna: Uram, adj erőt erre vagy arra? Vagy kibúvót kerestem volna? Vagy azt mondtam volna tényleg, hogy „Egy életem, egy halálom, Isten megígérte, hogy megtartja. Gyerünk! Vakon bele!” Nagy kérdés. Kényes kérdés. És azt hiszem, hogy nem tudtunk volna mi sem másképpen cselekedni, vagy valami épkézláb döntést megtalálni. Nem tudhatja az ember.

Amikor a teológiát kezdtem, abban az évben az a kurzus volt, hogy az ember erkölcsi erői meddig terjednek. A kegyelemről szóló kurzus volt. Volt egy tétel, amely kimondta mint teológiai tételt, ami az Egyház tanításához tartozik, hogy nekünk, embereknek nincs elegendő erkölcsi erőnk arra, hogy huzamosabban az Istentől az életünkre érvényes léttörvényeket, parancsokat megtartsuk. Nincs nekünk annyi erőnk magunknak. Csak Istennek ezen túlmenő segítségével vagyunk képesek az erkölcsi törvényt megtartani. Vagyis mi magunkban félemberek vagyunk. Csak Isten segítségével együtt vagyunk képesek egész emberek lenni. Mint a kisgyereknél: egy kisgyerek életképtelen magában. Csak a szüleivel együtt életképes.

A gyöngeségünk egyik forrása a félelmünk.

Categories
Egyéb kategória

be fogadás

Miért olyan Istenien nehéz föladat ez? Azért, mert ahhoz, hogy ilyen tisztaszeretet-emberek legyünk, vagyis Istennel teljesen kapcsolatban álló emberek, nemcsak kapcsolatban, teljes egységre jutott emberek legyünk Istennel, ahhoz nekünk embereknek magunkból kell kilépni. Istennek ki kell csalogatni bennünket valahogy magunkból, hogy túl lépjünk magunkon és Istent fogadjuk be. Ez a nehéz az egész dologban! Ez ami fölülmúlja az embernek még a gondolatát is! Teremteni olyanokat, akik magukat elfelejtik teljesen és maguk helyett az Istent fogadják be. Ezért nem lehet önmegtagadás nélkül, áldozat nélkül, önmagunknak meghalás nélkül szeretni. Ezek a dolgok elválaszthatatlanul összetartoznak.

Ez a mai három olvasmány a szeretetre akar nevelni. Egészen gyakorlatian, az Isten bölcsességével.

Az első olvasmányban a próféta szeretetre van fölszólítva: arra, hogy a népének gondját magára vegye, lépjen ki annyira önmagából, hogy a népe gondját vegye magára, hogy ha vét az a bűnös, merje figyelmeztetni Isten nevében, a bűnös saját érdekében. Még akkor is, ha a Próféta életét is kockára teszi. Amilyenek az emberek: ha figyelmeztetjük őket, a vad ember mindjárt nekimenne annak a figyelmeztetőnek.

A másik olvasmány is így érthető: csak szeretetre vagyunk kötelesek egymás iránt, semmi másra. Szép. Jól hangzik, hogy semmivel se tartoztok, csak a szeretetettel. Hiszen a szeretetben minden benne van. Az egész törvény, minden benne van, ez is innen érthető. Mert ha csak szeretettel vagyunk egymásnak adósak, akkor az azt jelenti, hogy magamnak meg kell halni, és a másikat be kell fogadnom mindenestül. Csak szeretetre, semmi több? Csak mindenre…

Isten eljárása, hogy bennünket szeretetre emeljen, igazán mesteri. Mert ott kezdi, hogy az emberbe beleidőzítve, betáplálva ott van a szerelem. Az egyedüli ember először csak egyvalakire lobbanjon lángra, gyulladjon föl, hogy magát is felejtve, legalább azt a másikat befogadja.

De hogy csalogat Isten erre! Ráhangolta már az embert kezdettől fogva a másikra, hogy az kedves legyen előtte, ne olyan mint ő, hanem másféle. Szép legyen, valami vonzó legyen benne, akkor majd csak kilép magából az ember érte. Aztán azt a kettőt úgy rögzítette, azt úgy időzítette, hogy befogadjanak egy harmadikat, akit nem nehéz befogadni, mert a testükből való, az életükből, az emberi természetet átadják neki, közvetlen közelségben van hozzájuk, hát ez csak nem nehéz.

És akkor valahogy a család érdekében már a szomszédságot is be kell fogadnia az embernek magába: mindig kijjebb és kijjebb csalogatja az embert az Isten önmagából. Csak így jön aztán Isten.

Nem mindjárt azzal kezdi Isten, hogy szeresd Uradat, Istened, most már az Újszövetségben teljes szívedből, teljes erődből – hanem a felebaráttal. Erre figyelmeztette az Úr Jézus azt a farizeust. Isten itt kezdi.

Akkor aztán jön Isten megtestesülve, emberré szegényedve, kicsinyedve, hogy most már Istent így fogadjuk be, emberként. És milyen borzasztó nehéz volt a zsidóságnak befogadni az Úr Jézust! Nem akarták, csak egy kis rész fogadta be azt az Istent, aki emberré lesz és igaz, és mindenben Istent képviseli.

Mert itt már óriásit tágul a dolog. Egy ilyen Istent befogadni, mint Jézus Krisztus, aki ember, aki aztán a bűnöst úgy befogadta, hogy magára vette a világ bűneit! Nem figyelmeztette az embert a bűneire. Vagy ha mégis, akkor úgy figyelmeztette, hogy magára vette a világ összes bűneit. Ez már igazán nagy figyelmeztetés annak a bűnösnek! A keresztig magára venni a világ bűneit! Hogy ne menj ezen az úton!

Ezt az Istent befogadni, ezt az Istent, aki önmagát így el tudta veszíteni a keresztig! Ilyen biztatást ad az embernek is, hogy hát ne sajnáld magadat, lépj ki magadból, gyere ki drágám – csalogatja az Isten ki, hogy annyira ki kell jönnöd magadból, hogy engem fogadja be. Isten szeretettel csalogat, a végső szándéka az, hogy szeretet emberré tegyen bennünket, istenné tegyen bennünket. Ez aztán nagy föladat Istennek!

A harmadik olvasmány, az Evangélium egész konkrét ponton nevel bennünket szeretetre. Ha a másik ellenünk hibázik: a legkényesebb dolog. De nem azért veszem négyszemközt magamhoz azt a másikat és figyelmeztetetem, mert engem bánt, hogy ő ilyen, hogy kellemetlen nekem, hanem azért, mert a felelősséget őfölötte annyira magamra vállaltam, annyira érdekes ő számomra, hogy fáj nekem, hogy ő vét. Vét ellenem, vagy nem ellenem, az már mellékes, de vét és a vétke az rossz neki, az már Istentől távol tartja.

Szólok neki. Ezért már ki kell lépni az embernek magából. Magamra veszem azt, hogy neki szólok – nem a másiknak szólok, mint szoktuk csinálni. Én is tapasztaltam, hogy a harmadiktól hallottam meg, hogy nekem mit akarnának mondani, vagy bennem mi a kifogás. Nem jó ez. Nem merték az illetők magukra venni, hogy engem négyszemközt elővegyenek, hogy nézd, így és így áll a dolog, ez már mégiscsak sok.

A másik lépés: még jobban lépj ki magadból, végy magad mellé másik kettőt, aki az illetőhöz közelebb áll talán, mint te, mert téged nem fogadott be, rád megdühösödött, mert szóltál neki. Végy kettőt és úgy szólj: ez még többet kíván tőlünk.

De még akkor sem nyugszik meg, nem hagyja az Úr Jézus, hogy megnyugodjunk a másik vétke fölött, mert az rossz neki. Hát osszuk meg a dolgot, az ügyet az egyházzal, bízzuk hivatalosan az egyházra, vonjuk be a dologba azt, aki az egyházat képviseli.

Ha rá se hallgat, akkor bízd Istenre az ügyet. A pogányok és a vámosok gondja Istené volt, nem Izraelé.

De még ezzel sem fejeződik be a dolog. Mintha biztos akarna lenni az ember, hogy Isten majd kisegíti őt vétkéből: elkezdek imádkozni érte. És nem csak magam, hanem az imában is magam mellé veszek még kettőt vagy hármat, akkor aztán már biztos meghallgatja Isten. Ennyire magunkévá köll tenni a másiknak a javát!

Így emel Isten bennünket, nevel a szeretetre. Látni, hogy emögött valóban a tiszta szeretet van. Micsoda távlat áll előttünk, amire Isten föl akar bennünket emelni! Igen, az ár is nagy, magunkat elhagyni, magunknak meghalni. Tudom, hogy csak ezen az áron lehet, tudom, hogy Isten szándékában ilyen veszedelmes dolog van velem szemben. De vágyom rá, hogy ez a veszedelmes dolog megtörténjen, vágyom rá, hogy Isten a halálom árán is megszabadítson magamtól engem, hogy szeretni tudjak.

Hát, testvéreim, bizony, ha megnézzük, hogy ezen a végtelen úton mennyire jutottunk, bizony azt kell mondani, hogy jaj, de nagyon a kezdet kezdetén állunk még. Hát fogjunk össze, haladjunk napról napra ezen az úton a szeretetben, és kérjük ketten-hárman, de nemcsak ketten-hárman, hanem mindnyájan, hogy itt legyen körünkben az Úr Jézus, és meglegyen igazán, amit kérünk!